风水师的雅称取消名,风水师一般怎么称呼

风水有哪些别称?

风水罗盘与铜钱 风水是古代中国人生活中的重要内容。从皇帝到平民,几乎所有的人都相信风水的作用。故风水在人们的口耳相传中有很多别称。较为常见的有: “堪舆”。风水较为学术点的说法。其中“堪”为天道,“舆”为地道,合起来就是天地运行的原理。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”在民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已,而应分五部份,曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。 “青囊”。取自堪舆学的一本秘传著作《青囊经》(已失传,传言为黄石公所作),这本书流传和影响都很广。传说郭璞就是从这本书中学到了风水的精髓,成为一代风水名家。唐朝风水祖师杨蒲松作《青囊奥语》,其子曾文讪作《青囊序》,均为风水学的经典著作。 “青乌”。传说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子,后人就用他的名字来指代风水。 “青鸟”。青鸟是一个官名,古代曾把记录时间的天文历法官员叫做“青鸟氏”。 “形法”。作为风水的别称,形法是相地相形之意,但它的外延似乎更宽,还包括相人、相畜。 “地理”。在古代,地理不仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的,对它们的总结和预测就是地理。所以,古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师。 “相阴阳”。阴阳的概念,出自《周易》。出现在风水上始见于《诗经.大雅.公刘》:“笃公刘,既薄既长,既景乃冈,相共阴阳,观其泉流……”讲述的是周朝祖先公刘迁营择地时,“相其阴阳,观其泉流”。现在农村常称风水师为阴阳先生。 “相宅术”。古人把阴宅,阳宅统称为“宅”,相宅即选择安全,舒适的地方而宿营。

有谁可以尽量列举出中国古代风水师堪舆师面相师的名字以及他们的著作...

秦汉: 九天玄女、赤松子、黄石公、张子房、樗里子;
南北朝:太乙真人、葛玄、葛洪、郭璞;
唐 :白鹤仙、丘延翰、司马头陀、杨筠松、曾求己、刘子先、廖三传;
五代: 黄妙应、曾文遄、刘江东、廖 瑀、何令通;
宋-元:陈希夷、吴克用、吴景銮、廖金精、赖布衣、谭敦素、游 潜;
明 :目讲师、焦仁山、刘 基、冷 谦;
清 :蒋大鸿、郑 熊、蒋 国、章仲山、朱旭轮、华湛恩、温明远、马泰青、沈竹礽、沈祖緜、萧 宣、谈养吾、尤惜阴。

风水先生有什么好听的叫法

环境大师,玄学专家

风水大师又称什么

称呼蛮多的,比较有代表性的有:堪舆师;地理师;阴阳师;青囊师等

风水是什么? 是科学,还是?

风水学是环境学,环境影响人,环境改变人,环境造就人!真正的风水和是没有半点关系的。和有关的风水是骗人的!

风水是什么意思

什么才是真正的风水?
自古至今,中国人为什么那么信风水,为什么那么多人孜孜以学,梦寐以求?为什么那么多人痛恨反对,欲除之而后快?这首先要弄清什么是风水,什么是风水学,风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释:堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。
在地球上,占最大体积的物质是什么,就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么,也是风(空气)、水、地(土地)。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外,几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育,当然也包括人类。可见古代人所说的风水,就是泛指地球中的所有物质,风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。
根据古人的感知,在大地上除了地和水之外,余下的就是空间了,空间里只有风了。古人认为,风和空间和天是联在一体的,风水学中所说的风,既是空气,也代表空间,同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说:一生二,二生三,三生万物。一就是天,所以有天一生水之说,二就是地,三是什么,三就是水。把老子这句话翻译一下就是:天生地,天地生水,天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源,其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义,就可见中国古代的风水学是多么的实在,多么的博大,多么的重要。那些把风水学当成封建的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一,这是错误的。因为在中国古代,不但所谓儒释道三教都乐于此道,就连那些家,军事家,教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知,三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中,风水一词是这样定义的:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等。的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说,现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等”,是片面的,把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”,这是把风水丑化庸俗化了。
在日常生活中,风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境。比如说这里风水真好,真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义,专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)。比如说做风水,你家有好风水等。
为了方便理解,本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水,直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅,不管是官衙与民居,不管是贵族坟与平民坟,大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一,人与自然的和谐。以天地为观察了解对象,以人为依归,以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为,真正的中国古代风水学应该
是一种古代人类繁衍生息,治国安民等社会活动所形成的生存知识,
是一种研究大自然对人类作用的精深学问,
是一种中国传统的优秀文化,
是一种趋吉避凶的术数,
是一种流传了几千年的民俗活动,
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物,
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术,
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派,
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论,
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
个人理解,认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑,综合分析,统筹兼顾的。

展开全文
返回顶部